Δευτέρα, 28 Φεβρουαρίου 2011

Ο Άγγελος Σικελιανός στην Αράχωβα


Ο Σικελιανός με κατοίκους στα καφενεία του χωριού. Ημερομηνία δεν γνωρίζω αλλά υπολογίζω κάπου στο 1930

Η αποκαθήλωση της γλαμουριάς...



Η αποκαθήλωση της γλαμουριάς, πλατεία Κολωνακίου  στην κοσμική Αράχωβα, Η βλαχογλαμουριά της ελληνικής νοοτροπίας σε πλειστηριασμό,ενημέρωση,νέα,εκδηλώσεις,ανακοινώσεις,πολιτική,οικονομία,πολιτισμός,Ρέθυμνο,ΡΕΘΥΜΝΟ,πόλη,δ,nea,επικαιρότητα,κρητική,ειδήσεις,ρεθεμνιωτικα,ρεθυμνο,ρεθεμνος,ΡΕΤΗΥΜΝΟ,ΡΕΤΗΙΜΝΟ,latest,news,επιθεώρηση,τοπικά,νεα,εξελίξεις,rethymno.RETHYMNO,RETHYMNON,ενημέρωση,νέα,εκδηλώσεις,ανακοινώσεις,πολιτική,οικονομία,πολιτισμός,Ρέθυμνο,ΡΕΘΥΜΝΟ,Οι Έλληνες αγαπούσαν πάντα την μεγάλη ζωή. Μπορεί να μην είχαν να φάνε -αν και Έλληνες πάντα έχουν να φάνε και αυτό είναι από τα παράδοξα της φυλής- αλλά είχαν πάντα την τζιπάρα τους, το εξοχικό τους, την γκόμενά τους και κάθε σαββατοκύριακο μετακόμιζαν από την πλατεία Κολωνακίου  στην κοσμική Αράχωβα.
 Κάνανε τη βόλτα τους, γιατί σκι δεν κάνανε, στριμώχνονταν στον ένα και  μοναδικό κεντρικό δρόμο του χωριού, που για να τον διασχίσεις ήθελες ένα εικοσάλεπτο, άραζαν στις καφετέριες και τα εστιατόρια και περιέφεραν την γκλαμουριά τους στο γνωστό θέρετρο του Παρνασσού.
Οι καιροί άλλαξαν. Τα τζιπ, αγορασμένα με ατελείωτες δόσεις που αδυνατούν να πληρώσουν πλέον, καταλήγουν συνήθως πίσω στις τράπεζες, τα μαγαζιά στην Αράχωβα παραμένουν άδεια εν μέσω τουριστικής περιόδου, ενώ στο δήμο της πόλης βγαίνουν στο σφυρί  καθημερινά πολυτελή ακίνητα, αγορασμένα πολλές χιλιάδες ευρώ πριν λίγα χρόνια, σε εξευτελιστικές τιμές.
Υπουργοί και βουλευτές ωστόσο συνεχίζουν απτόητοι να επισκέπτονται την περιοχή και δείχνουν να είναι οι μόνοι που δεν έχουν επιρρεαστεί από την κρίση που οι ίδιοι δημιούργησαν.Λυπηρό για τον τόπο και την τουριστική ανάπτυξη, αλλά ενδεικτικό για τη ελληνική νοοτροπία της μεγαλομανίας και της "δηθενιάς". Η βλαχογλαμουριά της ελληνικής νοοτροπίας σε πλειστηριασμό...

  witnessfree.blogspot.com

ART WAY …ένα ταξίδι πολιτισμού στην Αράχωβα

Τα σημαντικά Δρώμενα τέχνης και πολιτισμού της ART WAY που παρουσίασαν στους Δήμους Αθηναίων, Ναυπλίου και Πάτρας έρχονται στο Δήμο Διστόμου-Αράχωβας-Αντίκυρας με μια νέα έκθεση στο ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΡΑΧΩΒΑΣ (από 28/2/2011 έως 13/3/2011).
Φιλοδοξούμε παράλληλα με την αναδείξει των δημιουργιών μας και σε μια περεταίρω σύσφιξη των σχέσεων καλλιτεχνών με φιλότεχνους κυρίως όμως να αναζητήσουμε μαζί ,έναν νέο κώδικα κοινωνικών πολιτιστικών δραστηριοτήτων.
Τα εγκαίνια της θα γίνουν το Σάββατο 5 Μαρτίου 2011 και ώρα 20.00 μμ.
Με την ελπίδα oτι μια θέαση στους δρόμους της τέχνης θα σας φέρει εγγύτερα στην ουσία και τον συμβολισμό των ημερών και αυτή η παρουσίαση να τύχει της προσοχής που αξίζει.
ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ
ΑΓΡΑΒΑΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ – ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΤΟΥ ΛΟΥΛΑ- ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΓΙΑΝΝΗΣ - ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΘΑΝΟΣ- ΑΡΓΥΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΑ - ΑΣΗΜΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΟΣ - ΑΥΔΗΣ ΜΑΝΟΣ - ΒΑΛΑΒΑΝΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ - ΒΙΤΖΙΛΑΙΟΥ ΑΝΤΡΙΑΝΑ - ΒΙΝΤΖΙΛΑΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ - ΒΟΛΤΕΡΑ ΠΗΝΕΛΟΠΗ - ΒΡΑΧΑΤΗ ΕΛΕΝΗ - ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ - ΓΚΙΛΑ ΑΘΗΝΑ - ΔΑΛΙΕΤΟΥ ΣΜΑΡΑΓΔΑ - ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΣ ΤΑΚΗΣ – ΔΡΟΣΟΥ ΕΙΡΗΝΗ - ΖΑΦΕΙΡΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ - ΗΛΙΑΔΗ ΕΛΕΝΗ - ΘΩΜΟΠΟΥΛΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ - ΚΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΣ - KAMΠΑ ΕΥΑΝΘΙΑ - ΚΑΡΛΟΥ ΑΛΙΚΗ - ΚΑΤΣΙΜΙΧΑΣ ΣΤΕΛΙΟΣ-KOYKA ΦΩΦΗ - ΚΩΣΜΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ - ΛΕΟΥΣΗΣ ΚΩΣΤΑΣ - LUCAN ALINA MIRELA - ΜΑΚΡΙΔΗΣ ΑΡΗΣ - ΜΑΝΤΖΩΡΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ - ΜΑΝΩΛΑΚΑΚΗ ΛΙΛΙΑΝ – MARSY-MAΣΤΟΡΗ ΣΟΦΙΑ - ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ ΑΡΧΟΝΤΙΑ - ΜΙΚΡΟΥΤΣΙΚΟΥ ΜΑΡΙΑ - ΜΙΝΑΡΙΤΖΟΓΛΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ - ΜΠΑ ΙΡΛΗ ΡΑΝΙΟΥ ΓΙΟΥΛΗ – ΜΠΙΚΟΥ ΑΘΗΝΑ - ΝΤΑΛΙΠΗΣ ΚΩΝΣΤAΣ - ΠΑΠΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΓΙΩΡΓΟΣ - ΠΕΤΜΕΖΑΣ ΛΕΟΝΤΙΟΣ - ΠΡΙΦΤΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ - ΣΑΛΑΧΑΣ ΑΝΤΩΝΗΣ - ΣΑΡΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ - ΣΑΡΔΗΣ ΚΥΡΙΑΚΟΣ - TΙΓΚΑ ΕΛΕΝΗ - ΤΣΙΛΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ - ΦΙΛΙΠΠΟΥ ΛΙΛΙΑΝ – ΧΑΛΚΙΔΗ ΒΙΒΙΑΝ - ΧΑΣΑΠΛΑΔΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑ - ΧΑΤΖΗΠΟΥΛΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ.

      Με εκτίμηση
o υπεύθυνος της ART WAY
   Γιώργος Σάρδης

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟΚΡΕΩΝ 2011 ΔΗΜΟΥ ΔΙΣΤΟΜΟΥ - ΑΝΤΙΚΥΡΑΣ - ΣΤΕΙΡΙΟΥ


ΦΤΕΡΟΛΑΚΚΑ ΑΦΗΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΜΟΙΡΑ ΤΗΣ

Συγχαρητήρια στην διοίκηση του Χιονοδρομικού Κέντρου Παρνασσού για την τουριστική ανάπτυξη που προσφέρει στην περιοχή του ανατολικού Παρνασσού. Για άλλο ένα Σαββατοκύριακο η Φτερόλακα αφημένη στην μοίρα της.
Ο δρόμος από Πολύδροσο άνοιξε σήμερα με πρωτοβουλία της αντιπερειφερειάρχη Κας Γαζή, ενώ όλα τα εκχιονιστικά του Χ.Κ.Παρνασσού δούλευαν προς το δρόμο της Αράχωβας. Μάλλον για να μας τιμωρήσουν, επειδή τολμήσαμε να διαμαρτυρηθούμε για την κατάντια του Κέντρου !! Οι εργαζόμενοι δεν έχουν πάρει ακόμα ούτε ευρω και πολλοί από αυτούς αντιμετωπίζουν πλέον σοβαρό πρόβλημα επιβίωσης.
Αναρωτιόμαστε τελικά για ποιους έχει δημιουργηθεί το Κέντρο...Η ιδρυτική του πράξη αναφερόταν στην ανάπτυξη των όμορων περιοχών. Αυτό ίσχυε όταν το διαχειριζόταν ο Ε.Ο.Τ. Τώρα με την Ε.Τ.Α. έχουν αλλάξει τα πράγματα...Οι φωστήρες του τουρισμού έχουν κατορθώσει με τις τακτικές τους να οδηγούν τον κόσμο προς το Bansko. Μήπως έχουν και εκεί μετοχές;
Αγαπητοί κύριοι μπορείτε να γελάτε τώρα και να απαντάτε με ειρωνικές και απαξιωτικές επιστολές και συμπεριφορές. Μην ξεχνάτε όμως ότι η υπομονή του κόσμου έχει αρχίσει να εξαντλείται...και ο κόσμος αυτός έχει πολεμήσει σκληρότερους εχθρούς από εσάς !!

Σύλλογος επαγγελματιών Πολυδρόσου Παρνασσού

Ρομαντικό διήμερο Χατζηγιάννη-Μακρυπούλια στην Αράχωβα


Ρομαντικό διήμερο Χατζηγιάννη-Μακρυπούλια στην Αράχοβα
Ο Μιχάλης Χατζηγιάννης και η Ζέτα Μακρυπούλια εκμεταλλεύτηκαν την γενική απεργία της Τετάρτης και  ήρθαν Αράχωβα ώστε να περάσουν ένα ρομαντικό διήμερο μακριά από όλους και όλα. Η ηθοποιός δεν θα είχε, λόγω απεργίας, θέατρο και έτσι ο Μιχάλης Χατζηγιάννης βρήκε την ευκαιρία να της προτείνει να φύγουν για κάπου μαζί. Άλλωστε, και εκείνος είχε… ρεπό από δουλειές και επαγγελματικές υποχρεώσεις και έτσι έφυγαν. Το ζευγάρι έφτασε νωρίς στην Αράχοβα, όμως, απέφυγε να βρεθεί σε πολυσύχναστα μέρη προκειμένου να περάσει ήσυχα και χωρίς… κυνηγητό από φωτογράφους το διήμερο.

Παρασκευή, 25 Φεβρουαρίου 2011

Συρρικνώνεται στο μισό το πρόγραμμα «Βοήθεια στο Σπίτι»

Η αρνητική εξέλιξη της συρρίκνωσης του προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι» σχεδόν στο μισό, ήταν εκ των κεντρικών θεμάτων στη συνεδρίαση του ΔΣ της ΚΕΔΚΕ.
Όπως ανέφεραν οι συμμετέχοντες, το συγκεκριμένο Ευρωπαϊκό πρόγραμμα που σημείωσε πολύ μεγάλη επιτυχία σε όλα σχεδόν τα αστικά κέντρα και τις απομακρυσμένες περιοχές της χώρας που εφαρμόστηκε, στο εξής θα αφορά περίπου 30-35.000 πολίτες, έναντι των 80-90.000 που αφορούσε το 2010.Σύμφωνα με όσα δηλώθηκαν από τους δημάρχους, στο εξής οι δικαιούχοι του προγράμματος εκτός του ότι θα πρέπει να είναι άνω των 65 ετών (κάτι που ίσχυε ωστόσο και μέχρι σήμερα) θα πρέπει επιπροσθέτως να έχουν τουλάχιστον έναν άνεργο μέσα στο σπίτι ή έναν εργαζόμενο που απειλείται με ανεργία (Stage ή πρόγραμμα κατάρτισης κλπ) και να έχουν πιστοποιηθεί από τον ΟΑΕΔ.
http://ntefi.blogspot.com/2011/02/20.html?spref=fb

Ντελάλης , απoκριές, πολιτικοί και οικονομική κρίση. Άσχετα? Μπορεί και όχι.

Είναι ένα άρθρο από το http://tsopanos.blogspot.com.

Η ΧΡΕΩΚΟΠΙΑ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΛΗ

                  Επώνυμη και δημόσια καταγγελία

                                                                        του Γιάννη Αν. ΛΟΥΚΑ


΄΄Φίλος μεν Ντελάλης, φιλτάτη δε αλήθεια΄΄      
   Παραλλαγή ρήσης του Αθηναίου κωμωδιογράφου
    Αντιφάνη (405-335 π.Χ.) για τον Πλάτωνα      
               
Αγαπητοί φίλοι,
Μετά την αποχώρηση του ΝΤΕΛΑΛΗ από το προσκήνιο, σεβόμενος την επιλογή του, εκτιμώντας την ως τώρα συνεργασία μας και τηρώντας τη δεοντολογία, είχα αποφασίσει να τηρήσω απόλυτη σιγή για το θέμα.
Όμως, καθώς βλέπω στο Διαδίκτυο ανακριβή και αναληθή σχόλια και ακούω πλήθος από διαστρεβλωτικές συζητήσεις, αποφάσισα να παρέμβω αναλαμβάνοντας το όποιο ρίσκο και πληρώνοντας το όποιο κόστος. Το έκρινα εντελώς απαραίτητο, ως ένα συνειδησιακό χρέος, καθώς μάλιστα διαβλέπω μια συντονισμένη προσπάθεια ΄΄αγιοποιήσεως΄΄ του ΝΤΕΛΑΛΗ, αμνήστευσης των σοβαρών του λαθών (κοινώς συγχωροχάρτι) και τελικά συμψηφισμού της αναστάτωσης που προκάλεσε στην τοπική κοινωνία, με τη δήθεν ανάγκη για ελεύθερη έκφραση και την τάχα προστασία της ανωνυμίας.....Λυπάμαι που θα στενοχωρήσω μερικούς φίλους και τον ίδιο το ΝΤΕΛΑΛΗ, αλλά η αλήθεια και η αποκατάσταση των πραγμάτων προσωπικά προέχουν από κάθε τι άλλο.
Μάλιστα, η άτακτη και ανεξήγητη φυγή του  νομιμοποιεί ηθικά την ενέργειά μου αυτή.

Η αποχώρηση

Ας ξεκινήσουμε από το τέλος. Έχω διαβάσει και έχω ακούσει απίθανες ερμηνείες για το ΄΄φαινόμενο΄΄ ΝΤΕΛΑΛΗΣ και την αποχώρησή του. Φίλοι, κλείστε τα αυτιά σας. Όλες οι εκδοχές είναι σε λανθασμένη κατεύθυνση. Ως μόνιμος σχεδόν συνεργάτης του ΝΤΕΛΑΛΗ έχω προσωπική άποψη και γνώση των πραγμάτων και ήρθε η ώρα να αποκαλύψω τα πάντα.
Σας αποκαλύπτω λοιπόν τον πραγματικό λόγο της αποχώρησης του ΝΤΕΛΑΛΗ :
Ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ χρεοκόπησε οικονομικά και αυτό προκάλεσε την αποσύνθεση του blog και την ηθική κατάπτωσή του!
Ας παρακολουθήσουμε όμως το χρονικό της ανόδου και της πτώσης του blog του ΝΤΕΛΑΛΗ (σε παγκόσμια αποκλειστικότητα), μέσα από το φιλόξενο χώρο του blog-στάνης του ΤΣΟΠΑΝΟΥ.

Η ελπιδοφόρα αρχή

Όταν ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ προσέγγισε μια εκλεκτή ομάδα συνεργατών, από τους οποίους άλλοι επέλεξαν την ανωνυμία, άλλοι την ψευδωνυμία, άλλοι την επωνυμία και άλλοι το συνδυασμό όλων των προηγούμενων, όλα προμηνύονταν ρόδινα. Ο κάθε συνεργάτης είχε απόλυτη ελευθερία έκφρασης, πρόσβαση σε όλα τα μέσα, υψηλές αμοιβές και bonus. Η μόνιμη επωδός του ΝΤΕΛΑΛΗ ήταν ΄΄λεφτά υπάρχουν΄΄ και ΄΄ξοδέψτε ελεύθερα΄΄, το δε αγαπημένο του τραγούδι ΄΄μια ζωή την έχουμε κι αν δεν τη γλεντήσουμε, τι θα καταλάβουμε τι θα καζαντίσουμε, μέσ’ τον ψεύτικο ντουνιά παίξτε μου διπλοπενιά και ο μήνας έχει εννιά ΄΄! Σημειώνω ότι στις εννιά του μηνός ήταν και η μέρα της πληρωμής, λόγω τραγουδιού.
Αξέχαστες εποχές. Γλέντια, φαγοπότια, ζεϊμπεκιές, δώρα, ταξίδια. Και οι επιτυχίες η μία μετά την άλλη: επισκεψιμότητα, αποκλειστικότητες, αναγνώριση, απήχηση, τεχνικές βελτιώσεις, εικόνες, μουσικές, ποίηση, χιούμορ, όλα εκπληκτικά. Καλοκαίρι του 2004 μας θύμιζαν. Zip-αρισμένη ευτυχία, συμπυκνωμένη ευδαιμονία, ηλεκτρονική ου-τοπία!
 Αλλά και πολύ μεγάλη σπατάλη δικέ μου ! Κάτι μίζεροι, κακομοίρηδες, νερόβραστοι και κρυόκωλοι, που φώναζαν για συνετή διαχείριση και μέτρο, γιουχαΐστηκαν και έγιναν γραφικά ΄΄νούμερα΄΄. Έτσι πέρναγε ευχάριστα ο καιρός, γράφαμε και καμιά… ‘ανάρτηση’ , έτσι για να περνάει η ώρα κι όλα καλά κι όλα ωραία. Δουλεύαμε λιγότερο, διασκεδάζαμε περισσότερο, ώσπου φθάσαμε να περνάμε μόνο για να εισπράξουμε το μισθό.

Η αλλαγή

Ώσπου κάποιο μήνα, όλα άλλαξαν! Περνώντας την καθιερωμένη τσάρκα από το ΄΄Ντελαλείο΄΄ για να πάρουμε το ΄΄κεκτημένο΄΄ τσεκ, μας είπαν ότι υπάρχει μια ΄΄προσωρινή ταμειακή στενότητα΄΄, ΄΄αφραγκιά΄΄ τη λέγανε κάποτε. Από τότε, όλο το επιτελείο και το προσωπικό της ΄΄NTELALIS S.A. Ltd MULTIMEDIA MASS MEDIA & CO΄΄ είναι απλήρωτο. Άλλοι φύγανε, άλλοι απεργούν, άλλοι έκαναν αγωγές, άλλοι κατασχέσεις, άλλοι λεηλασίες. Κι εκεί φάνηκε το ηθικό έλλειμμα του ΝΤΕΛΑΛΗ. Σε συγκέντρωση του προσωπικού μας ανακοίνωσε ότι για όλα φταίει ο προηγούμενος ΝΤΕΛΑΛΗΣ, που είχε δραπετεύσει αφήνοντας καμένη γη, άδεια ταμεία, διπλά βιβλία, μαγειρεμένα στατιστικά, ενώ αυτός ο ίδιος, τετράπαχος πια,  καλοπέρναγε τρώγοντας μαγειρευτά και ψητά. Όλοι κοιταχτήκαμε μεταξύ μας σοκαρισμένοι και απορημένοι. Οι λίγο παλιότεροι μάλιστα αναρωτηθήκαμε χαμηλόφωνα : ΄΄Βρε σεις, ο μπάρμπα-Μήτσος ο Τσιμπεράς τα έκανε όλα αυτά; ΄΄ Αλλά μας διέκοψε η φωνή του ΝΤΕΛΑΛΗ, που μας είπε ότι δυστυχώς τα αδικήματα αυτά είχαν παραγραφεί. Μάλιστα μας παρουσίασε και σχετική μελέτη του δικολάβου της εποχής Αραχωβίτη Ιωάννη Φιλίππου (Φιλπόγιαννου).

Η παρακμή

Από εκεί και μετά ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ έγινε αγνώριστος. Ο φόβος και ο τρόμος των εργαζομένων (όσους δεν  είχε απολύσει χωρίς αποζημίωση). Ποια δώρα Χριστουγέννων και Πάσχα! Έκοψε τις αμοιβές για τα Σαββατοκύριακα, τις μεγάλες γιορτές, τις Σαρακοστές, τις νηστείες, τις πολύ ζεστές και πολύ κρύες ημέρες και πλήρωνε όλες τις υπόλοιπες ημέρες! Και  όλους μας αποκαλούσε ΄΄κοπρίτες΄΄.
Στα Στελέχη, που πριν έκανε παροχή stock options, τώρα τους έδινε ομόλογα του δημοσίου με τη διαφορά ότι ήταν εποχής Τρικούπη (πτωχευμένα) ή κατοχικά (δισεκατομμυρίων!).
Μια φορά την εβδομάδα μας έστελνε στις στρούγκες και τα μαντριά με το κουροψάλιδο για ΄΄κούρεμα ομολόγων΄΄.
Αλλά το πιο απαξιωτικό για όλους μας ήταν το ΄΄κούρεμα΄΄ των μισθών. Μόνο που εδώ επρόκειτο για ΄΄κούρεμα των μισθωτώνΣαφάκας, Σκοπόγιαννος, Φιλόσοφος, Αγησίλαος, οι οποίοι είχαν πάρει διαταγή, όχι για κούρεμα απλώς αλλά για ΄΄καγιάρα΄΄! Τέτοιος εξευτελισμός μόνο σε ταινίες του Δαλιανίδη είχε υπάρξει (Νόμος 4000). Με επόμενη εντολή του ΝΤΕΛΑΛΗ ψαλλιδίσθηκαν μούσια και μουστάκια (παραπομπή : Διονύσης Παπαγιαννόπουλος, Φαίδων Γεωργίτσης).
Είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ ήταν άνθρωπος της ΤΡΟΪΚΑΣ. Ο Δούρειος Ίππος των Τρωϊκανών για την Άλωση της Αράχωβας!

Η αποχώρηση-εξαφάνιση

Και μια ωραία πρωία ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ μας ανακοίνωσε ότι προσχώρησε στα κινήματα
 ΄΄ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ-ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ΄΄ και  ΄΄Γιένουμ’ άρατους – γιένουμ’ άρατους΄΄
και εξαφανίσθηκε, αφήνοντας αναρτημένο ένα συγκινητικό σημείωμα, στάχτη στα μάτια του κόσμου.

Η ταυτότητα του ΝΤΕΛΑΛΗ

Αυτή ήταν η εμπειρία μου με το ΝΤΕΛΑΛΗ.  Είμαι ο μοναδικός που τόλμησα να μιλήσω. Είμαι σίγουρος ότι κανένας δεν θα τα επιβεβαιώσει, γι αυτό μη ρωτάτε κανέναν, καθώς επικρατεί ο νόμος της σιωπής.
Επίσης, είμαι βέβαιος, ότι η πιο λογική απορία σας θα είναι να σας αποκαλύψω το ΝΤΕΛΑΛΗ, αφού τόσο στενά συνεργαστήκαμε. Λυπάμαι θα σας απογοητεύσω. Δε γνωρίζω! Οι παρουσίες του ήταν μέσω τηλε-διάσκεψης ή με οθόνες, όπως ο big brother.
Τον είδα από μακριά μόνο δύο φορές : την πρώτη φορούσε κουκούλα (γι αυτό κάποιοι τον αποκαλούν ΄΄κουκουλοφόρο΄΄). Εγώ όμως θυμάμαι ότι τότε έκανε πολύ κρύο. Τη δεύτερη φορούσε μάσκα, αλλά μη βιαστείτε να τον βρίσετε ΄΄μασκαρά΄΄, γιατί πρώτον ήταν όντως Απόκριες (καλή ώρα!) και δεύτερον, η μάσκα ήταν το σύμβολο του Αρχαίου Θεάτρου.
Άλλο τίποτα δεν έχω να προσθέσω και γράμματα γνωρίζω!

 

Ο επίλογος

Αγαπητέ ΝΤΕΛΑΛΗ, κατόρθωσες να χρεοκοπήσεις πριν από τη Χώρα, που σε ακολουθεί όμως ολοταχώς. Στο σημείο αυτό θα ήθελα να σου επισημάνω το πιο τραγικό λάθος της επαγγελματικής σου πορείας : από τα τόσα επαγγέλματα που υπάρχουν, εσύ διάλεξες να γίνεις Ντελάλης. Και ναι μεν στις εποχές της ευμάρειας όλα καλά, όταν όμως ήρθε η φτώχεια, ο Ντελάλης λιμοκτονούσε, τι να φάει ντελαλήματα; Ενώ ο πονηρόβλαχος ΤΣΟΠΑΝΟΣ της Αράχωβας, όση κρίση κι αν υπάρξει, τουλάχιστον έχει εξασφαλίσει τροφή και ένδυση.
Αχ βρε ΝΤΕΛΑΛΗ από πληροφορικάντικα σκίζεις, αλλά στον επαγγελματικό προσανατολισμό είσαι κάτω απ’ τη βάση(παρόλα αυτά στο Πανεπιστήμιο περνάς άνετα!)
Χώρια που ο Ντελάλης είναι ένα ΄΄κλειστό΄΄ επάγγελμα και μάλιστα παραδοσιακό, που “ξυπνάει” και τον κόσμο . Έτσι το Μνημόνιο προβλέπει την άμεση κατάργησή του.

Ζητώντας συγνώμη για τη μακρηγορία
Σας ευχαριστώ
ΙΑΛ



ΥΓ 1 : Όσοι στο παραπάνω, ας πούμε αποκριάτικο…φανταστικό διήγημα, κατάλαβαν ότι ο ΝΤΕΛΑΛΗΣ συμβολίζει το πολιτικό σύστημα της πατρίδας μας, καλώς κατάλαβαν και δεν θα το διαψεύσω. Ισχύουν οι παροιμίες «Τα λέω στη νύφη να τα ακούει η πεθερά» και «Βαράει το σαμάρι για ν’ ακούσει ο γάιδαρος» και δεν υπονοώ τίποτα!

ΥΓ 2 : Όσοι επίσης κατάλαβαν ότι με το παραπάνω κείμενο δεν διεκδικώ τα ΄΄δεδουλευμένα΄΄ από το ΝΤΕΛΑΛΗ, αλλά προσπαθώ να σας κάνω ΄΄δεδουλευμένους΄΄ (κοινώς να σας ΄΄δουλέψω΄΄) με τα τόσα ψέματα που σας είπα, επίσης καλώς κατάλαβαν.
Συμπαθάτε με αλλά, ΄΄τούτες οι μέρες τόχουνε και τούτες οι βδομάδες΄΄, και η Αράχωβα έχει μακρά παράδοση στην αποκριάτικη σάτιρα και τα πειράγματα. Ελπίζω αυτή την παράδοση να μην την πρόδωσα πάρα πολύ με το παρόν άρθρο. Η πρόθεσή μου ήταν να αναφερθώ στο φίλο ΝΤΕΛΑΛΗ, όχι μελοδραματικά, αλλά με λίγο πείραγμα και ελάχιστο χιούμορ.
΄΄ Οι Αποκρές μας ήρθανε, τι άλλο καρτερούμε ;΄΄

ΥΓ 3 : Το παρόν πόνημα  επιδεκτικόν εστί  σχολίων και κριτικής υπό  επωνύμων, ανωνύμων τε και ψευδωνύμων πλην υβριστών και συμπλεγματικών. Ευκταίος εστί και ο υπό του εσχάτως απολεσθέντος και αναζητουμένου ΔΙΑΛΑΛΗΤΟΥ (=ΝΤΕΛΑΛΗ) σχολιασμός. Γένοιτο! Το αυτόν επιθυμούσι και Αμβρυσσείς, Στείριοι, Αντικυρείς, Παρ-άλιοι, Παρνάσσιοι, Ζεμένιοι και Ανεμώριοι, οίτινες μη έχοντες πλέον ασχολίαν τινά χρονοβόρον, διαπληκτίζονται συνεχώς μετά των συζύγων των και καπνίζουσιν αρει-μανίως.
(Έτσι εκπληρώνω μερικώς και πρόσφατο τάμα μου στον ΤΣΟΠΑΝΟ για αρχαιοπρεπή ανάρτηση).

Υγ 4  : Ζητάμε συγγνώμη και από τον φιλόξενο ΤΣΟΠΑΝΟ, που έχει χάσει την ησυχία του τελευταία, έχοντας να τελειώσει συνάμα και τον «κούρο» των ομολόγων. Ελπίζω να μην αμολύσει τα μαντρόσκυλα προς όλους τους bloggo-εξαρτημένους.
                                                             ΚΑΛΕΣ ΑΠΟΚΡΙΕΣ! 

Πέμπτη, 24 Φεβρουαρίου 2011

H Τ. Μπιρμπίλη για το NATURA και το θέμα των οικισμών


Για θέμα της ΝΑΤURA, η υπουργός ξεκαθάρισε ότι δεν θα αλλάξουν τα 10 στρέμματα και παραμένουν μόνον ως παρέκκλιση τα 4. Την ερχόμενη εβδομάδα αναμένεται να συζητηθεί το θέμα των οικισμών και τα 500 μέτρα από τα όρια του δρόμου, όπου πρέπει να χτίζονται οικήματα, και το άλλο, της πρόσοψης που πρέπει να έχει ο οικισμός στον δρόμο. «Θα συζητηθούν και τα δύο θέματα στην Κοινοβουλευτική Ομάδα και θα πάρουμε απόφαση. Υπάρχει μία διαδικασία που τη σέβομαι και θα τοποθετηθώ στους βουλευτές κατ΄ αρχήν. Πιστέυω ότι θα πάμε συντενταγμένα και ελπίζω ότι θα υπάρξει μεγαλύτερη κοινοβουλευτική πλειοψηφία και από τα άλλα κόμματα», είπε η κ. Μπιρμπίλη.

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ο Δήμος Διστόμου - Αράχωβας - Αντίκυρας σας προσκαλεί για την ενημέρωση της συγκρότησης της Δημοτικής Επιτροπής Διαβούλευσης βάση του άρθρου 76 του Ν. 3852/07-06-2010. Η συνάντηση θα πραγματοποιηθεί στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημαρχείου, την Δευτέρα 28 Φεβρουαρίου 2011 και ώρα 19:00 μ. μ. Η Δημοτική Επιτροπή Διαβούλευσης αποτελείται από εκπροσώπους των φορέων της Τοπικής Κοινωνίας και γνωμοδοτεί για θέματα γενικότερου τοπικού ενδιαφέροντος.
Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΔΙΣΤΟΜΟΥ- ΑΡΑΧΩΒΑΣ-ΑΝΤΙΚΥΡΑΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΤΣΑΝΤΑΡΑΣ

ΠΑΛΙΟ ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΑΡΑΧΩΒΑΣ

Οι αποκρές μας ήρθανε τι άλλο καρτερούμε, παρακαλούμε το θεό καλή Λαμπρή να βρούμε. Τούτες οι μέρες το 'χουνε και τούτες οι βδομάδες να τραγουδάνε τα παιδιά να  χαίροντ οι μανάδες. Ποιος είδε ποιός απάντησε παπά να κλέβει πράσα κι παπαδιά από κοντά να του τραβά τα ράσα. Σε τούτη την ανηφοριά μου ρίξανε τα μάγια και ούτε γιατρός με γιάτρεψε κι ούτε παπάς με τ' αγια. Της παπαδιάς το παιδί κοιμάται δίχως έννοια να του μακρύνουν τα μαλλιά σαν του παπά τα γένια. Οι χήρες θέλουν πάπλωμα κι παντρεμένες στρώμα τα δόλια τα ανύπαντρα ας είναι και στο χώμα. Καλώς την τη Σαρακοστή με σκόρδα με μαρούλια καλώς τα και τα ξόλαμπρα με γλέντια με τραγούδια.

ΜΙΑ ΒΑΡΚΑ ΣΤΟ....ΛΙΒΑΔΙ!!!

Ο ιδιοκτήτης της βάρκας περιμένει να γεμίσει και ΆΛΛΟ η πνιγούρα νερό για να την βάλει μέσα!!

Τσικνοπέμπτη Σήμερα

Η Τσικνοπέμπτη είναι μια ετήσια τελετή, της οποίας η αρχή χάνεται μέσα στους αιώνες. Η ημέρα που τρώγεται κρέας. Η λέξη Τσικνοπέμπτη προέρχεται από τις λέξεις "τσίκνα" (η μυρωδιά του καμένου ψημένου κρέατος) και "Πέμπτη". Η Τσικνοπέμπτη βρίσκεται στο μέσο των 3 εβδομάδων του εορτασμού του καρναβαλιού. Πρόκειται για τη Πέμπτη της 2ης εβδομάδας, της Κρεατινής. Γιορτάζεται την Πέμπτη που είναι 11 ημέρες πριν την Καθαρά ∆ευτέρα. Είναι ημέρα χαράς αλλά και προετοιμασίας για τους Ελληνορθόδοξους χριστιανούς, καθώς η σαρανταήμερη περίοδος της Σαρακοστής πριν το Πάσχα πλησιάζει. Την μέρα αυτή επιβάλλεται από το έθιμο το ψήσιμο κρέατος στα κάρβουνα.

Το παστό της Τσικνοπέμπτης

Τσικνοπέφτη ήταν η μέρα που ετοίμαζαν το "παστό". Έβραζαν το λίπος με λίγο νερό, ραντίζοντάς το συγχρόνως με νερό. Το σούρωναν στη συνέχεια. Αυτή ήταν η "γουρναλοιφή". Φυλαγόταν σε δοχεία (πήλινα). Χρησιμοποιούνταν ως άρτυμα για όλη τη χρονιά. Στον πάτο του λεβετιού (καζανιού) έμεναν οι τσιγαρίδες που νοστιμίζαν τα φαγητά
(με χόρτα, αυγά, όσπρια). Σε λεβέτι έβραζαν το κρέας με λίγο κρασί για να βγάλει λίπος, που με αυτό έβραζε. Έριχναν τα μπαχαρικά για νοστιμάδα κα τα λουκάνικα, αφού τα καθάριζαν από την καπνιά. Πρόσεχαν μη τσικνιστούν γιατί θα χάλαγε όλο το παστό. Μετά το βράσιμο καθάριζαν το κρέας από τα κόκαλα, έκοβαν τα λουκάνικα και τα τοποθετούσαν σε λαγήνες (δοχεία πήλινα), και τα περιέχεαν με λίπος για να σκεπαστούν οι μεζέδες. Ήταν το φαγητό για όλο το χρόνο. Μ'αυτό φίλευαν και τους ξένους. Ονομαστό φαγητό από παστό ήταν οι καγιανάδες, οι αλιμοκαγιανάδες με κρεμύδι κι αυγά.
Διαδικασία εβδομάδας γιορταστική, με λιχουδιές λογιών - λογιών, κρασί, τραγούδι.
Κι έχει ο Θεός, αφού έδωσε για να έχει κι ο Χριστιανός για όλη τη χρονιά, όλα τα καλά. Και γουρναλοιφή, και τσιγαρίδες και λουκάνικα, και παστό και πυτιά, και γουρνοσάπουνο, και γουρνοτσάρουχα, αλλά και την καπνοσακούλα από τη φούσκα. Για τούτο πρέπουν τις μέρες αυτές γιορτάσια και χαρές. Και μεγάλη νάναι η χάρη Του.

Στη υγειά μας, με κρέας, κρασί και πειράγματα....καλά να περάσουμε!!

Τετάρτη, 23 Φεβρουαρίου 2011

1903: O Fred Boissonnas στην Αράχωβα

Fred Boissonnas
O Φιλέλληνας Ελβετός François Frédéric Boissonnas ή απλά Fred Boissonnas (Φρέντ Μπουασονά) είναι ο πρώτος ξένος φωτογράφος που περιηγήθηκε τόσο πολύ στον ελληνικό χώρο, από το 1903 και για περίπου τρεις δεκαετίες αργότερα. 
Μέσα από τις φωτογραφίες και τα λευκώματά του παρουσιάζει ένα πανόραμα της Ελλάδας του μεσοπολέμου, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση της ευρωπαϊκής κοινής γνώμης για την Ελλάδα την ίδια περίοδο. Σχεδόν δυο μήνες πήρε η προσπάθεια του Fred να τραβήξει ένα πλάνο του Παρνασσού, που να τον ικανοποιεί. Όταν ο καιρός δεν επέτρεπε τη φωτογράφηση του Παρνασσού, ο Fred φωτογράφιζε τους χωρικούς στις καθημερινές ασχολίες τους. Τελικά, ο Fred κι ο Daniel εγκαταστάθηκαν στο Ζεμενό Κορινθίας απ’ όπου μπορούσαν να έχουν πανοραμική άποψη του Παρνασσού. Στο χωριό, που δεν είχε ξαναφανεί φωτογράφος, διοργανώθηκε γιορτή. Ο παπάς του χωριού τούς παραχώρησε το δωμάτιό του. Ο ίδιος αρκέστηκε στο στάβλο που έβαζε το γάιδαρό του.

 Το 1902 ο Fred πήρε ένα τηλεγράφημα από το Σκωτσέζο λόρδο Nappier, που του παρήγγειλε: «Πηγαίνετε να κάνετε για μένα στον Παρνασσό αυτό που κάνατε στο Mont-Blanc». Μαζί με το τηλεγράφημα, ο Nappier έστειλε και 1000 λίρες, ποσό που μπορούσε να καλύψει τα έξοδα της αποστολής. Επικαλούμενος φόρτο εργασίας, αρνήθηκε. Επέστρεψε τα χρήματα και πρόσθεσε: «…αν σε ένα χρόνο έχετε την ίδια διάθεση…». Ένα χρόνο αργότερα (1903) βρήκε στο γραμματοκιβώτιο του νέο τηλεγράφημα με το ίδιο λακωνικό περιεχόμενο. Αυτή τη φορά αποδέχτηκε την πρόταση. Πήρε μαζί του το φίλο του Daniel Baud-Bovy και μαζί με τις συζύγους τους αναχώρησαν για την Ελλάδα.



Οι βοσκοί στον Παρνασσό το 1903

Ο Γιώργος Βαφιαδακης το 1928  φωτογράφισε τον Παρνασσό χιονισμένο. 

Με φόντο τον Γεροντόβραχο του Παρνασσού μια ομάδα σκιέρ το 1938.

ΤΑ ΣΕΓΚΟΥΝΙΑ ΚΑΙ ΣΕ ΤΗΛΕΚΑΡΤΑ

Συλλεκτική τηλεκάρτα των 1900 δραχμών η οποία βγήκε σε δημοπρασία πριν λίγες μέρες απεικονίζοντας την Αραχωβίτικη φορεσιά.

ΣΤΟΝ ΠΑΡΝΑΣΣΟ

ΣΤΟΝ ΠΑΡΝΑΣΣΟ

Σ' ένα δενδρί στον Παρνασσό
έγειρα ν'αποκοιμηθώ.
Κι ακούω μιας πέρδικας λαλιά
κλαίει θρηνεί μες τα βουνά.
Κλαίει και μένα η καρδιά
Που 'μαι από σένα μακριά.

ΣΤΟΥ ΠΑΡΝΑΣΣΟΥ

Σ' ένα δενδρί στον Παρνασσό
έγειρα ν' αποκοιμηθώ
κι ακούω μιας πέρδικας λαλιά
μιας περδικούλας κλάμα.
Τι έχεις πέρδικα και κλαίς
και μένανε δεν μου το λες .
Με κυνηγάει ένας αετός
ένας ανθρώπινος εχθρός
θέλει να μου πιάσει τη φωλιά
που έχει μέσα τα πουλιά .

ΣΤΟΥ ΠΑΡΝΑΣΣΟΥ ΤΑ ΕΛΑΤΑ

Στου Παρνασσού τα έλατα
θα πάω να ξαποστάσω
και της καρδιάς μου τους καημούς
για λίγο να ξεχάσω,
κρασί απ' την Αράχωβα
θα πιώ για να μεθύσω
και μια παλιά αγάπη μου
να την ελησμονήσω.

ΣΤΟΝ ΠΑΡΝΑΣΣΟ ΠΟΥ ΚΑΗΚΕ

Καμάρ'που τωχ' ο Παρνασσός
στο πράσινο ντυμένος
και τώρα τον εκάψανε
Και κλαίει ο καημένος .
Βαρειά στενάζουν τα βουνά
κι ο ήλιος σκοτεινιάζει
κι ο δόλιος μας ο Παρνασσός
κλαίει κι αναστενάζει.
Τι έχεις καημένε Παρνασσέ
και βαριαναστενάζεις
μην τα χιόνια σου βαρειά
και τα νερά σου κρύα .
Δεν είναι τα χιόνια μου βαρειά
και τα νερά μου κρύα
με βόσκουν στάνες πρόβατα
με βόσκουν στάνες γίδια.
Κλαίω φωτιά μου βάλανε
μου κάψανε τα κλωνάρια
μου κάψανε το πράσινο
μέσα στα φυλλοκάρδια
αν με κάψανε οι φίλοι
Παρνασσός πάντα θα είμαι.
και παιδουπόλεις θα 'ρθουνε
και φωνούλες θ' ακουσθούνε.
κέρνα παπαδιά
Δαδιώτικα παιδιά.

Χωριό μου περιγύριστο απ' του Παρνασσού τα κάλλη,
του θυμαριού τις μυρωδιές, της Λιάκουρας τα χιόνια,
του Δευκαλίωνα η μορφή στο θώρι σου προβάλλει
και η μάνα η Πύρρα ζει εκεί γριά από τα χιόνια.

ARAHOVA SOUVLAKI

Επειδή όπως ξέρετε παντού υπάρχει και ένας Αραχωβίτης η φίλη μας Δέσποινα εντόπισε ένα ελληνικό εστιατόριο στο Montreal με την ονομασία "ARAHOVA SOUVLAKI" -Δυστυχώς η φωτογραφία είναι μικρή και δεν φαίνεται καλά-   Καλά σουβλάκια Δέσποινα!!!!

Τρίτη, 22 Φεβρουαρίου 2011

Προωθούν την τεχνητή χιόνωση στον Παρνασσό

logoΤην εναλλακτική της τεχνητής χιόνωσης βλέπουν ως μοναδική λύση για την επιβίωση του Χιονοδρομικού Κέντρου. Το θέμα αυτό συζητήθηκε στην πρόσφατη επίσκεψη του Μιχάλη Χρυσοχοίδη στη Λαμία.
Παρόμοιες προτάσεις έπεσαν στο τραπέζι της διαβούλευσης και από τον Δήμαρχο Διστόμου – Αράχωβας – Αντίκυρας καθώς και από Βουλευτές της Βοιωτίας και της Φωκίδας για το Χιονοδρομικό Κέντρο Παρνασσού.

ΕΔΕΙΡΑΝ ΤΗΝ ΑΝΤΙΔΗΜΑΡΧΟ ΔΕΛΦΩΝ ΛΕΛΑ ΜΠΑΚΟΛΟΥΚΑ

dsc09491Φραστικό επεισόδιο  που οδηγήθηκε σε ξυλοδαρμό συνέβει πριν από λίγο – σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες – στο γραφείο της Αντιδημάρχου Δελφών κας Λέλας Μπακολουκά, όταν ένας δημότης επιτέθηκε σε βάρος της χτυπώντας την με το πληκτρολόγιο, επειδή προφανώς δεν βρήκε ανταπόκριση στο αίτημά του.
Το περιστατικό έχει πάρει διαστάσεις ενώ η κα Μπακολουκά φέρεται τραυματισμένη.
 
 
 
 

ΕΘΝΙΚΟ ΠΑΡΚΟ ΓΙΝΕΤΑΙ Ο ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ



Εθνικό Πάρκο γίνεται ο ΠαρνασσόςΤο σχέδιο περιλαμβάνει μέτρα και όρους προστασίας το οικοσυστήματος.
Σχέδιο Προεδρικού Διατάγματος για τον χαρακτηρισμό και την οριοθέτηση της περιοχής «Όρος Παρνασσού» ως Εθνικό Πάρκο, προωθεί το υπουργείο Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής, όπως αποκαλύπτει με έγγραφό του ο αρμόδιος υφυπουργός Θάνος Μωραΐτης.
Το έγγραφο που διαβιβάστηκε στη Βουλή, σε απάντηση ερωτήσεων της Ντόρας Μπακογιάννη και του βουλευτή της ΝΔ Μιχάλη Γιαννάκη, αναφέρει ότι το σχέδιο Προεδρικού Διατάγματος προωθείται λόγω των προβλημάτων που έχουν ανακύψει αναφορικά με την ανέγερση τμήματος του χιονοδρομικού κέντρου εντός του πυρήνα του Εθνικού Δρυμού όσο και από διάφορες διεκδικήσεις και δραστηριότητες.

Το σχέδιο για τον χαρακτηρισμό της περιοχής ως Εθνικό Πάρκο προβλέπει μεταξύ άλλων μέτρα και όρους προστασίας και διαχείρισης, επιτρεπτές χρήσεις συμπεριλαμβανομένης και του χειμερινού αθλητισμού, χρήση αιολικής ενέργειας και ενδεχόμενη ήπια δόμηση, ενώ τροποποιούνται και τα όρια των ζωνών προστασίας ούτως ώστε να αντιμετωπιστούν και τυχόν προβλήματα που αφορούν στο χιονοδρομικό κέντρο.

Το Σχέδιο Προεδρικού Διατάγματος το οποίο είναι σε διαβούλευση με τον Φορέα Διαχείρισης και τους εμπλεκόμενους Δήμους, υπολογίζεται ότι θα υποβληθεί για επεξεργασία στο ΣτΕ στα τέλη Μαρτίου, αφού ολοκληρωθεί και η δημόσια διαβούλευση σύμφωνα με τις νέες διατάξεις του νομοσχεδίου για τη βιοποικιλότητα.

Οι Real Housewives και στην Αράχωβα


Η ηθοποιός Χριστίνα Παππά, το πρώην μοντέλο Ιωάννα Σουλιώτη, η άλλοτε παρουσιάστρια Αννίτα Ναθαναήλ, η σχεδιάστρια μόδας Τζο Τόγκου, η Ορθούλα Παπαδάκου και η Φώφη Μαστροκώστα είναι έτοιμες να μας δείξουν τι θα πει "η καλή νοικοκυρά είναι Κολωνακιώτισσα και κυρά"! Μέσα από τη συχνότητα του ΑΝΤ1 οι "Real Housewives" της Αθήνας θα παρουσιάσουν στο κοινό τις δυσκολίες και τις χαρές της καθημερινότητάς τους. Τα γυρίσματα για το νέο ριάλιτι έχουν ξεκινήσει εδώ και καιρό σε Αθήνα, Μύκονο και Αράχωβα ενώ σύντομα οι "νοικοκυρές" θα ταξιδέψουν και σε Θεσσαλονίκη, Κύπρο και Καρπενήσι ενώ, όπως διαβάζουμε στη Real η πρεμιέρα αναμένεται μέσα στο Φεβρουάριο

ΕΠΕΙΓΗ ΝΑ ΦΙΛΟΞΕΝΙΘΟΥΝ




ΕΠΕΙΓΕΙ ΝΑ ΒΡΕΘΕΙ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ για την Γούρη και τα 7 μωρά της...βρίσκονται σε ένα χωράφι στην Αράχωβα εκτεθημένα στη βροχή και το κρύο... Τα μωρά μόλις που έχουν ανοίξει τα μάτια τους... Δεν θα επιβιώσουν αν συνεχίσουν να ζουν υπό αυτές τις συνθήκες αφου το κρύο ειναι ... τσουχτερό!
Παρακαλούμε όποιος μπορεί να βοηθήσει ας επικοινωνήσει με το
6947120192 και iris.kalfopoulou@hotmail.com

Δευτέρα, 21 Φεβρουαρίου 2011

ΤΙ ΜΑΣ ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ!!!!

ΕΝΑ ΥΠΕΡΟΧΟ VIDEO ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΣΤΕΙΛΕ Ο Κ.ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΤΣΑΝΤΑΡΑΣ

Παπαλουκάς-Τσεκούρα: Αρραβωνιάστηκαν στην Αράχωβα

Παρά το γεγονός ότι κάποιοι το τελευταίο διάστημα υποστήριζαν πως ο Θοδωρής Παπαλουκάς και η Βασιλική Τσεκούρα διένυαν κρίση στη σχέση τους......τέτοια που τους οδήγησε στον χωρισμό, δημοσίευμα τους θέλει να έχουν αρραβωνιαστεί στην Αράχωβα, σε ένα ρομαντικό σκηνικό που έστησε ο ίδιος ο άσος του Ολυμπιακού. Μάλιστα, σύμφωνα πάντα με το δημοσίευμα, το μοντέλο και γυμνάστρια γνώρισε τους γονείς του αγαπημένου της και μάλιστα πάνε σύντομα για γάμο.

Σάββατο, 19 Φεβρουαρίου 2011

Ζιμπάμπουε η ΑΡΑΧΩΒΑ

Όλη η ΑΡΑΧΩΒΑ στις καφετέριες σήμερα για να δούνε τον αγώνα στην ΝΕΤ!!!!!!!!!!!!Μα είναι δυνατόν μετά απο μια μπόρα να μην έχουμε τηλεόραση δυο μέρες τώρα;;;;;;Ούτε στη Ζιμπάμπουε...Σαββατοκύριακο κόσμος στην ΑΡΑΧΩΒΑ και ντέρμπι αιωνίων.

Παρασκευή, 18 Φεβρουαρίου 2011

Η ξαφνική μπόρα τα έσβησε όλα


Χωρίς ρεύμα είναι αυτή την στιγμή 2 χωριά η Ιτέα και ο Επτάλοφος απο την κακοκαιρία.

ΧΙΟΝΟΠΤΩΣΗ ΤΩΡΑ ΣΤΟΝ ΠΑΡΝΑΣΣΟ


Σφοδρή κακοκαιρία στην Αράχωβα


Χιονόνερο, αστραπές και τσουχτερό κρύο αυτή την στιγμή στην Αράχωβα.
Και για μια ακόμη φορά τα κανάλια χαλασμένα

Το άναμμα των φωτιών παράδοση κάθε χρόνο στην Αράχωβα

Το έθιμο της αποκριάς συνδέεται εκτός από τα μασκαρέματα, κυρίως με το άναμμα των φωτιών, ανά γειτονιές, τα βράδια στην Αράχωβα, οι οποίες συναγωνίζονται για το ποια θα έχει τη μεγαλύτερη φωτιά, συνθέτοντας την αδιάσπαστη συνέχεια της παράδοσης, στη ζωή της Αράχωβας. Με βροχή, χιόνι ή κρύο, η φωτιά θα αναφτεί γιατί έτσι επιβάλλει το έθιμο.
   
Έτσι αρκετές μέρες πριν, αλλά και κατά τη διάρκεια των Αποκριών, τα παιδιά της κάθε γειτονιάς ξεχύνονται στο λόγγο με τσεκούρια, πριόνια και ό,τι μπορείτε να φανταστείτε, ώστε να κόψουν ξύλα για το άναμμα της φωτιάς, σπαρτιές και πουρνάρια, αν είναι δυνατόν χοντρά, για να κρατάει η φωτιά. Κάθε μεσημέρι, μετά το σχολείο, συνεχίζεται η κοπή των ξύλων.
Όσο περισσότερα ξύλα, τόσο καλύτερα γιατί η φωτιά θα έχει μεγαλύτερη διάρκεια.
   
Βέβαια όταν τα ξύλα δεν είναι αρκετά, το Αραχωβίτικο έθιμο «επιτάσσει» την εξόρμηση στα περιβόλια και στις αυλές των σπιτιών για την αρπαγή ξύλων. «Αγκαλιές» με κλήματα, ελιές, σπάρτα, πουρνάρια είναι στο στόχαστρο των παιδιών, συνήθως το βράδυ, κατά τη διάρκεια των φωτιών.
   
Στη διάρκεια της φωτιάς, ο χορός και το τραγούδι «Οι Αποκρές μας ήρθανε, τι άλλο καρτερούμε…» συνεχίζονται, με τα μασκαρέματα, τις σερμπαντίνες και το γέλιο.

Το κρύο είναι αισθητό και όλοι έχουν περικυκλώσει τη φωτιά για να ζεσταθούν.

Σε όλη την περίοδο των Αποκριών, οι φωτιές ανάβονται μέρα παρά μέρα, το βράδυ, ανάλογα βέβαια και με τα αποθέματα των ξύλων που έχει κρύψει η κάθε γειτονιά γιατί αποτελούν στόχο των άλλων παιδιών της κάθε γειτονιάς.
   
Αποκορύφωμα αποτελεί η τελευταία φωτιά της «Μεγάλης Κυριακής» όπως αποκαλείται, καθόσον είναι η τελευταία ημέρα των Αποκριών.
   
Οι προετοιμασίες εντείνονται, όσον αφορά στο μάζεμα των ξύλων, λίγες μέρες νωρίτερα. Η κάθε γειτονιά θα πρέπει να δείξει τη μεγαλύτερη φωτιά.
  
Τελευταία ημέρα της Αποκριάς,η μεγάλη φωτιά θα κρατήσει έως τα ξημερώματα καθώς ο χορός και το γλέντι θα φθάνει στο τέλος του.


Πέμπτη, 17 Φεβρουαρίου 2011

Με ρεσό οι καφετέριες της Αράχωβας

Σήμερα 17/2/2011 όλες οι καφετέριες της Αράχωβας συμμετείχαν στην πανελλαδική γενική συσκότιση που πραγματοποιήθηκε από τις 20:00-22:00 για την απαγόρευση του καπνίσματος.

Κοριτσάκι νεκρό στον Ορχομενό


    Κανείς δεν μπορεί να πιστέψει το τραγικό παιχνίδι της μοίρας που παίχτηκε το απόγευμα της Τρίτης έξω από το σπίτι της γιαγιάς του 2χρονου παιδιού. Το κοριτσάκι ήταν μαζί με τα άλλα αδελφάκια του, τη μητέρα και τη γιαγιά του, έξω από το σπίτι της γιαγιάς στον οικισμό Δραγατσούλα στον Ορχομενό Βοιωτίας. Ο 22χρονος γείτονας και φίλος της οικογένειας, που έχει μεγαλώσει μαζί με τον πατέρα του παιδιού, σταμάτησε με το αγροτικό μάρκας Mitsubishi να μιλήσει με τη μάνα και τη γιαγιά...Το τραγικό της υπόθεσης είναι ότι τους είπε μεταξύ άλλων, να μην αφήνουν τα παιδιά στο δρόμο γιατί μπορεί να τα χτυπήσει κανένα αυτοκίνητο. Μάλιστα πριν ξεκινήσει να φύγει, ρώτησε αν έχουν μαζέψει τα παιδιά και οι γυναίκες απάντησαν καταφατικά. Κανείς δεν είχε αντιληφθεί oti η 2χρονη προσπαθούσε να πάρει την πιπίλα του, που είχε πέσει κάτω από τη ρόδα του συνοδηγού...Το κακό δεν άργησε να γίνει και όταν αντιλήφθηκαν τι είχε συμβεί, ήταν πλέον αργά. Το παιδί μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο της Λιβαδειάς όπου και διαπιστώθηκε ο θάνατός του.

    Κατοικία στο Κυριάκι συνδέεται με τη ληστεία στα Άσπρα Σπίτια και τον Β. Παλαιοκώστα.

    Μια κατοικία στο χωριό Κυριάκι Βοιωτίας έχει μπει στο μικροσκόπιο των αξιωματικών της ΕΛ.ΑΣ. που συμμετέχουν στην επιχείρηση για τον εντοπισμό του καταζητούμενου Βασίλη Παλαιοκώστα αλλά και στην προσπάθεια εξιχνίασης σοβαρών ληστειών που έχουν διαπραχθεί τις τελευταίες εβδομάδες στην περιφέρεια.
    Στο σπίτι αυτό φαίνεται να διέμειναν το προηγούμενο βράδυ οι δράστες της ένοπλης ληστείας που σημειώθηκε το πρωί της περασμένης Παρασκευής στο υποκατάστημα της Εθνικής Τράπεζας στα Ασπρα Σπίτια Βοιωτίας με λεία περίπου 250.000 ευρώ.
    Οι αξιωματικοί ερευνούν το ενδεχόμενο ένα εκ των ατόμων που διέμειναν στο σπίτι στο χωριό της...
    Βοιωτίας να ήταν ο 45χρονος ποινικός για τον οποίο υπάρχουν υπόνοιες ότι ίσως συμμετείχε στη ληστρική επιδρομή.
    Ως ενοικιαστής του σπιτιού για ένα βράδυ εμφανίστηκε μια 30χρονη γυναίκα και οι αστυνομικοί προσπαθούν να ανακαλύψουν την ταυτότητά της.
    Η ληστεία σημειώθηκε στις 8 το πρωί όταν οι τέσσερις δράστες έφτασαν στην τράπεζα με ένα λευκό κλειστό φορτηγάκι, το οποίο είχε κλαπεί δύο ημέρες νωρίτερα από το Μοσχάτο.
    Οι δύο δράστες έσπασαν με βαριοπούλες την πλαϊνή είσοδο και εισέβαλαν στο υποκατάστημα, όπου ακινητοποίησαν τους υπαλλήλους με δύο Καλάσνικοφ και τους ανάγκασαν να ανοίξουν το ΑΤΜ από το οποίο πήραν περίπου 150 χιλιάδες ευρώ.
    Στη συνέχεια άρπαξαν άλλα 100 χιλιάδες ευρώ από τα ταμεία και μαζί με τους συνεργούς τους kai διέφυγαν.
    Το φορτηγάκι όμως ακινητοποιήθηκε λόγω βλάβης και τότε οι δράστες σταμάτησαν διερχόμενο ΙΧ αυτοκίνητο μάρκας Fiat Punto, στο οποίο επέβαιναν δύο κοπέλες.
    Με την απειλή όπλων τις ανάγκασαν να κατέβουν, άρπαξαν το αυτοκίνητο και εξαφανίστηκαν προς άγνωστη κατεύθυνση. Το Fiat Punto βρέθηκε εγκαταλελειμμένο λίγο αργότερα, σε απόσταση περίπου 1,5 χιλιομέτρου από τον τόπο της ληστείας.
    Σύμφωνα με τα νεότερα στοιχεία οι τέσσερις δράστες επιβιβάστηκαν σε ένα αυτοκίνητο μάρκας Volvo το οποίο αργότερα εντοπίστηκε σε παράδρομο της Εθνικής οδού στο ύψος της λίμνης Υλίκης. Και αυτό το αυτοκίνητο έχει σταλεί στα Εγκληματολογικά Εργαστήρια της ΕΛ.ΑΣ. για τον εντοπισμό αποτυπωμάτων.
    Το στοιχείο που πολλαπλασιάζει τις υπόνοιες των αστυνομικών ότι ίσως ο Παλαιοκώστας σχετίζεται με τη συγκεκριμένη ληστεία είναι ότι το Volvo διαπιστώθηκε ότι είχε κλαπεί στις 17 Ιανουαρίου 2011 από τη Νέα Ερυθραία, ενώ ένα αυτοκίνητο μάρκας Audi στο οποίο είχε εντοπιστεί αποτύπωμά του είχε κλαπεί στις 31 Δεκεμβρίου 2010 από τη γειτονική Εκάλη.
    Οι αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ. ανέφεραν στο «ΒΗΜΑ on line» ότι είναι πρώτη φορά που εντοπίζεται ότι δράστες ληστείας στην επαρχία νοίκιασαν κατοικία για να διανυκτερεύσουν πριν από την επιδρομή τους σε τράπεζα και αναζητούν «αν υπάρχουν ειδικοί λόγοι για αυτή την ενοικίαση».
    Την ίδια ώρα οι αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ. συνεχίζουν το ανθρωποκυνηγητό για τη σύλληψη του Βασίλη Παλαιοκώστα, αποτύπωμα του οποίου είχε βρεθεί στο δέμα-βόμβα που σκότωσε στις 24 Ιουνίου 2010 τον υπασπιστή του Μιχάλη ΧρυσοχοΐδηΓιώργο Βασιλάκη.
    Κύριο μέλημά τους είναι να βρουν την ταυτότητα ενός ατόμου μελαχρινού, μετρίου αναστήματος και με αδρά χαρακτηριστικά που εμφανίζεται σε οπτικό υλικό από κάμερα ως ένας από τους επιβάτες του Audi, οι οποίοι είχαν πυροβολήσει τους αστυνομικούς την προ-προηγούμενη Κυριακή έξω από τη Λιβαδειά.
    Οι αξιωματικοί αναζητούν ακόμη ένα άτομο, ψηλότερο, που φέρεται να φορά περούκα και το οποίο μαζί με τον προαναφερόμενο τριγυρνούσαν για μισή ώρα στην περιοχή της Χαιρώνειας προκειμένου να βρουν ένα άλλο αυτοκίνητο διαφυγής.
    Οι αξιωματικοί δεν έχουν αποκλείσει το ενδεχόμενο από αυτά τα πρόσωπα κανείς να μην είναι ο Βασίλης Παλαιοκώστας αλλά να πρόκειται για δύο συνεργούς του είτε από τον ποινικό είτε από τον αντιεξουσιαστικό χώρο. Οι αστυνομικοί υπενθυμίζουν μάλιστα ότι το αποτύπωμα του καταζητουμένου είχε εντοπισθεί στην πίσω πόρτα του Audi.

    Η ΑΡΑΧΩΒΑ "ΓΟΗΤΕΥΣΕ" ΤΟΝ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟ


    Γοήτευσε στη μεγάλη οθόνη ως η απόλυτη πρωταγωνίστρια, αποτελώντας το ιδανικό σκηνικό για να εκφρασθούν σπουδαίοι δημιουργοί. Η 7η τέχνη θα λατρεύει παντοτινά την Αράχωβα των κινηματογραφικών μπομπίνων και του λευκού πανιού.

     Ευλογημένη από το Δημιουργό, δεν θα μπορούσε να μην υμνηθεί και από την 7η τέχνη. Η Αράχωβα υπήρξε η Μούσα εξαίρετων Ελλήνων και ξένων κινηματογραφιστών. Όλοι τους αναζητούσαν στο «πρόσωπο» της απόλυτης «πρωταγωνίστριας» και των ανθρώπων της, την ανέγγιχτη ελληνικότητα...

    ...Μέσα από τα μάτια του Μιχάλη Κακογιάννη ή του Νέστορα Μάτσα αποτυπώθηκε στο φιλμ και με αυτό τον τρόπο στην αιωνιότητα, η πολιτισμική ταυτότητα της χώρας μας με υλικό την αυθεντικότητα του αραχωβίτικου τοπίου. Το Βήμα γράφει στις 11 Φεβρουαρίου του 1958 για το «Τελευταίο Ψέμα»: «...η γραφικότητα της Αράχωβας έχει εδώ καθαρά οργανική, δραματική λειτουργία». Σε διαφορετικές του στιγμές, λοιπόν, αλλά έχοντας πάντοτε ως αναφορά τον τόπο που διάλεξαν οι αετοί του Δία ως ομφαλό της γης, το σινεμά μάς συστήνει σε μία άλλη Αράχωβα. Ας τη γνωρίσουμε καρέ καρέ...


    TO ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΨΕΜΑ (1958)
    Σκηνοθεσία: ΚΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ
    Ο Μιχάλης Κακογιάννης αρνήθηκε να υποπέσει στο ατόπημα του κενού «εξωτισμού» που ζητούσε το ξένο κοινό από τις ελληνικές παραγωγές της εποχής. Χειρίστηκε μοναδικά τη σχέση που αναπτύσσεται μεταξύ των χαρακτήρων και του τόπου, χαρίζοντάς μας μια σπάνιας καθαρότητας εικόνα της Αράχωβας.


    ΜΑΤΩΜΕΝΟ ΗΛΙΟΒΑΣΙΛΕΜΑ (1959)
    Σκηνοθεσία: ΛΑΜΠΡΙΝΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ
    Αναδεικνύοντας μεγάλους κινηματογραφικούς αστέρες όπως το Σπύρο Φωκά και την Κάκια Αναλυτή στην πρώτη τους κινηματογραφική εμφάνιση, το Ματωμένο Ηλιοβασίλεμα προέβαλε και την ομορφιά της Αράχωβας.

    ΚΑΡΑΓΚΟΥΝΑ (1961)
    Σκηνοθεσία: ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
    Ένα τυπικό ειδύλλιο, γεννημένο μέσα από τη λαϊκή παράδοση, αντικατοπτρίζει την κοινωνία του νεοσύστατου έθνους. Στο βουκολικό δράμα άφησε το στίγμα της η αγνότητα και η απλότητα της καθημερινότητας στην ελληνική επαρχία. Η δυναμική της αραχωβίτικης φύσης έδωσε υπόσταση στις λαϊκές αφηγήσεις.

    ΑΝ ΟΛΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ... (1967)
    Σκηνοθεσία: ΜΑΤΣΑΣ ΝΕΣΤΟΡΑΣ
    Ο σκηνοθέτης που αγάπησε την Αράχωβα όσο κανένας, τη βλέπει ως πόλη-κράτος και ξεκινά ένα διάλογο του χθες με το σήμερα. Με αφορμή τις Εκκλησιάζουσες του Αριστοφάνη και εμπνεόμενος από τον μαγικό τόπο της Αράχωβας, αναζητά το αρχαίο ελληνικό ιδεώδες της ειρήνης στον νέο ομφαλό του πνεύματος, όπως ο Άγγελος Σικελιανός εμπνεύστηκε από τους Δελφούς την αναβίωση των δελφικών εορτών.


    ΚΟΡΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΑΓΙΩΤΙΣΣΑΣ (1967)
    Σκηνοθεσία: ΤΕΜΠΟΣ ΑΝΤΩΝΗΣ
    Το σενάριο του Νέστορα Μάτσα με τις εθνογραφικές και λαογραφικές αναφορές αναβιώνει τη λαϊκή παράδοση κι η ταινία αποτελεί πλέον αρχειακό υλικό για τους Αραχωβίτες. Εμείς αναγνωρίζουμε περιοχές της Αράχωβας που ακόμη μας προκαλούν να έρθουμε σε επαφή με την πραγματική διάσταση της φύσης αλλά και ντόπιους κατοίκους που ως κομπάρσοι γεννούν μνήμες στην τοπική κοινωνία.

    ΠΕΤΡΙΝΑ ΧΡΟΝΙΑ (1985)
    Σκηνοθεσία: ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ ΠΑΝΤΕΛΗΣ
    Ο κινηματογράφος του δημιουργού εκφράζεται και τη δεκαετία του '80 με σκηνικό την Αράχωβα, αυτή τη φορά για να περιγράψει τις σκοτεινές στιγμές του ελληνισμού από το μεσοπόλεμο έως και τη δικτατορία. Το ανέγγιχτο από το χρόνο χωριό, αποτελεί το καλύτερο υλικό για τον Παντελή Βούλγαρη, ώστε να δημιουργηθεί η ατμόσφαιρα που απαιτεί η προσέγγισή του.

    ΣΗΜΕΡΑ...
    Ο τόπος αυτός δεν θα σταματήσει ποτέ να προσελκύει το ενδιαφέρον -άλλοτε απλών επισκεπτών που καταφθάνουν για να απολαύσουν την κοσμοπολίτικη αύρα και τις ανεξάντλητες ομορφιές της, κι άλλοτε μεγάλων καλλιτεχνών που εμπνέονται για να εκφραστούν δημιουργικά. Ο Νίκος Παναγιωτόπουλος το 1999, επέλεξε για τα γυρίσματα της ταινίας «Αυτή η νύχτα μένει» και για τη σκηνή της εγκατάλειψης της Στέλλας μετά την απαγωγή της, ένα ορεινό χιονισμένο τοπίο στο χιονοδρομικό κέντρο του Παρνασσού. Μόλις ένα χρόνο πριν, για τη χολιγουντιανή παραγωγή «My life in Ruins», η Nia Vardalos κινηματογράφησε μέρος του δικού της παραμυθιού στον ιερό χώρο των Δελφών, στρέφοντας και πάλι τα βλέμματα του πλανήτη σε αυτό τον συναρπαστικό τόπο.

    Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΑΡΑΧΩΒΑΣ


    ΕΝΑ ΑΡΧΕΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΣΤΡΑΤΟΥ


    Τετάρτη, 16 Φεβρουαρίου 2011

    Η γυναικεία Φορεσιά της Αράχωβας.

    Η πανέμορφη φορεσιά της Αραχωβίτισσας στο διάβα του χρόνου έχει απλοποιηθεί ως προς τα κεντήματα του πουκάμισου και το στόλισμα της κεφαλής. 

    Συγκεκριμένα, το πουκάμισο της παλιάς φορεσιάς ήταν άσπρο βαμβακερό υφαντό ⁻ χονδρό για την καθημερινή χρήση και λεπτότερο το γιορτινό. Το νυφιάτικο μπορούσε να είναι και μεταξωτό σε κόκκινο μουντό χρώμα, βαμμένο με ριζάρι. Το πουκάμισο το κεντούσε η Αραχωβίτισσα με στριφτά μετάξια, που τα έβαφε η ίδια.Το παλιό πουκάμισο δεν είχε μανίκια. Γι’ αυτό πάνω απ’ το πουκάμισο φορούσαν τον τζάκο. Ήταν ένα είδος μπούστου με μανίκια ολοκέντητα με κεντήματα έξοχης τέχνης, τα γνωστά ως “Αραχωβίτικα”.Αργότερα ο τζάκος καταργήθηκε και τα μανίκια μπαίνουν πια στο πουκάμισο, που έγινε μακρυμάνικο. Τότε χάθηκαν και τα περίφημα κεντήματα, τα γνωστά ως Αραχωβίτικα, που ξεχώριζαν ανάμεσα στα κεντήματα της Στερεάς Ελλάδας και της Πελοποννήσου για τις σχηματοποιημένες ανθρώπινες μορφές τους. Σε μερικά από τα κεντήματα αυτά η αυστηρή σχηματοποίηση του ανθρώπινου σώματος αγγίζει τις πιο πρωτότυπες μορφές της Ελληνικής έκφρασης”. Μερικά από τα ανεκτίμητα αυτά κεντήματα βρίσκονται σήμερα στο Μουσείο Μπενάκη. Αξιοσημείωτο είναι, ότι στο ίδιο Μουσείο υπάρχει πουκάμισο παλιό από φορεσιά της Εύβοιας, που το σχέδιο του κεντήματός του ονομάζεται “Αράχωβα” ⁻ απόδειξη της φήμης, που είχαν τα κεντήματα της Αραχωβίτικης φορεσιάς.
    Εκτός όμως από τον τζάκο καταργήθηκε και ο κεφαλόδεσμος. Παλιά η Αραχωβίτισσα φορούσε στο κεφάλι μικρό κόκκινο φέσι κεντημένο γύρω γύρω με φλουριά, “το φλωρόφεσο”. Αυτό στερεωνόταν στο κεφάλι με “το καμ(π)τσέλι”, λουρίδα που περνούσε κάτω από το σαγόνι ⁻ το φλωρόφεσο φοριόταν στη νυφιάτικη και γιορτινή φορεσιά. Αν το φέσι είχε ασημένια νομίσματα, το έλεγαν “ταλαρόσκουφα”. Μετά τα 40 χρόνια της η Αραχωβίτισσα το φέσι με τα νομίσματα το αντικαθιστούσε με κόκκινο σαρίκι, κεντημένο.
    Τον κεφαλόδεσμο συμπλήρωνε στη νυφιάτικη φορεσιά “η μεταξωτή σκέπη με τα “τζερτζέφια” (=κεντήματα). Αυτή κάλυπτε το κεφάλι κι έπεφτε ελεύθερη ως κάτω από τη μέση. Ήταν περίπου 3 πήχεις μήκος. Την έλεγαν και “τσεβρέ”. Στη γιορτινή φορεσιά φοριόταν η διάφανη μεταξωτή “μπόλια”. Το χειμώνα φορούσαν “την μπαρέζα”, σκέπη μάλλινη.
    Ο στολισμός της κεφαλής συμπληρωνόταν με την κοτσίδα, που τη στόλιζαν με νομίσματα. Στα 1676 ο περιηγητής Spon αναφέρει, πως οι Αραχωβίτισσες εκτός από τη φούστα και τα μανίκια τους στόλιζαν με νομίσματα και την κοτσίδα τους. Στο στόλισμα των μαλλιών “με τσαμπιά από κουμπάκια” αναφέρεται και ο Thomson στα 1730. Στα 1835 ο περιηγητής Cornille αναφέρεται στη συνήθεια να στολίζουν την κοτσίδα με νομίσματα. Τα κρεμούσαν από γαϊτάνι, που το έπλεκαν μαζί με την κοτσίδα.
    Άλλα κοσμήματα των μαλλιών ήταν “τα πεσκούλια”, φούντες από μαύρο ή κρεμεζί μπιρσίμι και χρυσές κλωστές, που κρέμονταν από “ξενοκοτσίδα”, δηλ. πρόσθετη μακριά πλεξούδα από μαλλί προβάτου. Κοσμήματα επίσης, της κοτσίδας ήταν και “τα ασημένια μασούρια”, που τα στερέωναν στην άκρη της.
    Στην παλιά φορεσιά οι κάλτσες ήταν μάλλινες από σαγάκι (μάλλινο ύφασμα της νεροτριβής). Δεν είχαν πατούσα και “το σκαρπίνι”, ένα σκοινί που περνούσε κάτω από το πέλμα, τις κρατούσε τεντωμένες στο πόδι. Κάτω από τα γόνατα τις έσφιγγαν με κεντημένες “γονατάρες” (=καλτσοδέτες). Στα πόδια φορούσαν τσαρούχια με θηλιές, “τα γουρνοτσάρουχα”. Αργότερα οι “σαγακιένιες κάλτσες” αντικαταστάθηκαν από άσπρες μάλλινες πλεγμένες με καλτσοβέλονες. Οι καθημερινές κάλτσες ήταν στολισμένες με πολύχρωμα σχέδια.
    Πλούσια ήταν και τα κοσμήματα της παλιάς φορεσιάς : Τα “φληκωτάρια” (=θηλυκωτάρια), ήταν οι πόρπες, που έπιαναν το σιγκούνι κάτω απ’ το στήθος. Στο λαιμό φορούσαν “αράδα το τζιουρντάνι”. Στο στήθος “τις αλυσίδες με το π’λί” (=δικέφαλος με γάντζο, που καρφώνεται στο σιγκούνι συγκρατώντας τις αλυσίδες με το χαϊμαλί). “Το αρμάθι με τα φλουριά” και “το σκοινί με τα μαργαριτάρια” ήταν, επίσης, κοσμήματα της φορεσιάς.
    Στα 1843 ο περιηγητής Chenavard αναφέρεται στα “δυό φαρδιά σκουλαρίκια της Αραχωβίτισσας, που σμίγουν με μια αλυσίδα ψιλή, που κρέμεται κάτω απ’ το σαγόνι και κυματίζει σε σχήμα περιδέραιου”.
    Ας δούμε τώρα την απλοποιημένη φορεσιά. Εκτός απ’ τον τζάκο καταργήθηκε και το φλωρόφεσο, που αντικαταστάθηκε με “το κόκκινο τσεμπέρι” ⁻ πάνω απ’ το τσεμπέρι φόρεσαν “το κρεμεζί μαντήλι” στη θέση της στενόμακρης σκέπης ή της μπόλιας. Αργότερα τα δυό αυτά μαντήλια, “τα φακιόλια”, αντικαταστάθηκαν απ’ το σημερινό μεταξωτό λευκό κεφαλομάντηλο, “τη γάζα με τα κουμπουρέλια”, που λέγεται και σκέπη.
    Αλλά και το μακρυμάνικο κεντημένο πουκάμισο, “το γραφτό”, αντικαταστάθηκε με το μεταξωτό πουκάμισο (ουγιωτό, κουρκουτιαστό ή σκέτο).
    Απαράλλαχτο παρέμεινε ως σήμερα το λευκό σιγκούνι της φορεσιάς από “σαγάκι”, όπως λέγεται το μάλλινο υφαντό ύφασμα και κατ’ επέκταση το καθημερινό σιγκούνι. Είναι κεντημένο με το “λαζούρ” , κόκκινη βαμβακερή κλωστή. Το νυφιάτικο και γιορτινό σιγκούνι έχει επένδυση τσόχας και είναι κεντημένο με χρυσογάιτανα.
    Η παλιά “ρούχινη ποδιά” από κόκκινο ψιλονεσμένο υφαντό αντικαταστάθηκε παλιότερα απ’ τη βελούδινη βαθυκόκκινη ποδιά. Τα παραδοσιακά σχέδια, ροδιά, πύργος και κλάρα κεντιούνται ως σήμερα ⁻ όμως γύρω στα 1900 καταργήθηκε ένα παλιότερο σχέδιο με δύο αντικρυστά πουλιά (σώζεται σε φωτογραφία).
    Τα δύο χρυσοκεντημένα “ποδιόσκοινα” σε μαύρη τσόχα συγκρατούν την ποδιά και δένονται μπροστά ⁻ καταλήγουν σε χρυσά γαϊτάνια με δύο χρυσές φούντες, όπως και στην παλιά φορεσιά.
    Ο φκάς (=φουκάς), το μεγάλο ζωνάρι (μάκρος 3μ. και φάρδος 0,20 εκ.), διπλωμένος στα δύο στο μάκρος, τυλιγόταν δυό – τρεις βόλτες κάτω απ’ τη μέση σφίγγοντας το σιγκούνι. Ο φκάς από παλιά ως σήμερα έχει χρώμα κόκκινο για τις κοπέλες ⁻ για τις παντρεμένες είναι μαύρος ριγωτός ή σκέτος.
    Στην παλιά φορεσιά απαραίτητο ήταν και “το μαντηλάκι με τη χρυσή μπιρμπίλα”, ολόγυρα, που στερεωνόταν στο ποδιόσκοινο κι έπεφτε πάνω στην ποδιά.
    Το πουκάμισο, που στο Βυζάντιο λεγόταν “καμίσιον”, κατάγεται από το χιτώνα ⁻ για τούτο και στην αρχική του μορφή έλειπαν τα μανίκια. Ο τζάκος κατάγεται από το βυζαντινό “τζιτζάκιον”. Το καπιτσάλι (=καμτσέλι) , υποσιαγώνια λουρίδα, που συγκρατεί το σκούφο, αναφέρεται επίσης στα βυζαντινά κείμενα, το ίδιο και η σκέπη. Το συγκούνι είναι η εξέλιξη από το βυζαντινό “σαγίον”, ρούχο υφαντό από γιδόμαλλο, που χρησίμευε για προφύλαξηαπό το κρύο.